文章 驴_文章驴子复仇记

文章 驴_文章驴子复仇记

       我非常愿意为大家解答关于文章 驴的问题。这个问题集合包含了一些复杂而有趣的问题，我将尽力给出简明扼要的答案，并提供进一步的阅读材料供大家深入研究。

1.描写驴的文言文

2.黔驴技穷的全文翻译是什么？

3.驴说文言文

4.驴和人的新寓言文章

描写驴的文言文

       1. 黔之驴 文言文

        黔这个地方没有驴子，有个喜欢多事的人用船运载了一头驴进入黔地。

        运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，（一看）（原来）是个巨大的动物，就把它当作神，藏在树林里偷偷看它。

        老虎渐渐地走出来接近它，小心谨慎，不知道它是个什么东西。一天，驴子一声长鸣，老虎非常害怕，逃到远处，认为驴子要咬自己，十分恐惧。

        然而老虎来来往往地观察它，觉得（驴子）没有什么特别的本领。渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但老虎始终不敢和驴子搏击。

        老虎态度更为随便，碰擦倚靠、冲撞冒犯它。驴子发怒了，用蹄子踢老虎。

       

        老虎因此而欣喜，盘算此事，心想道：“（驴子的）本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。

2. 文言文《黔与驴》的阅读

        《黔之驴》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，写的是一头驴被一只虎吃掉的故事。这篇文章寓意深刻，具有鲜明的针对性、现实性。作者在《三戒》的序中说：“吾恒恶性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴。然卒迨于祸。有害淡麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者写这三篇寓言，是为了警戒世人：豪无自知之明而肆意逞志，必然自招祸患。而《临江之糜》《黔之驴》《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之十，而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”，“出技以怒强”，“窃时以肆暴”。因此，具体而言，本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人；联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目。并以“黔之驴”为本文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度。来理解本文的寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。

        原文：

        黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，\\\\\\然，莫相知。

        他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。

        翻译：

        黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，（一看）（原来）是个巨大的动物，就把它当作了神。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它是什么东西。

        一天，驴子一声长鸣，老虎非常害怕，远远地逃走；认为驴子将要咬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦倚靠、冲撞冒犯它。驴发怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，盘算此事，心想到：“（驴子的）本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。

3. 诸葛之瑜之驴 文言文 译文

        〖原文〗

        诸葛恪字元逊，诸葛亮的兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。翌日，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴。”举座欢笑。权乃以驴赐恪。

        〖译文〗

        诸葛恪字元逊，诸葛亮的哥哥诸葛瑾的长子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权召集大臣们，差人牵一头驴来，在驴的脸上挂一个长标签，写上：诸葛子瑜。诸葛恪跪下来说：“乞求给我一只笔增加两个字。”于是任凭给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。

        〖简要评析〗

        这是一篇文言文历史故事，说的是诸葛恪如何用他的聪明才智把窘迫变成了一场闹剧、转危为安的。从侧面烘托出诸葛恪的聪明。

4. 黔之驴文言文翻译

        黔这个地方本来没有驴子，有一个喜欢多事的人用船运载（一头驴）进入（黔地），运到之后却没有什么用处，就把它放置在山脚下，老虎看到它，是个巨大的动物，把它当做神。（老虎）躲藏在树林里偷偷看它。渐渐地出来接近它，小心谨慎，不了解它。 有一天，驴一声长鸣，老虎非常害怕，远远地逃走，认为（驴子）将要把自己吃掉，十分恐惧，但是（老虎）来来往往地观察它，觉得（驴子）没有什么特别的本领似的。（老虎）渐渐地习惯了驴的叫声，又靠近它，出现在它的身前身后，但始终不敢进攻驴子，（老虎）渐渐地靠近驴子，更加随意地戏弄它，碰撞、挨近、冲撞、冒犯它，驴禁不住发怒了，用蹄子踢老虎。老虎于是高兴起来，盘算这件事。心想：“驴的本领不过如此罢了！”于是老虎跳跃过去，大声吼叫，咬断了驴子的喉管，吃完了它的肉，才离开了。 唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，（老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！

        注释

        1，选自《柳河东集》。黔（qián），即唐代黔中道，辖境相当于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重庆黔江流域和贵州东北一部分。后来称贵州省为黔。柳宗元（773—819）字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一，古文运动的主导者，与韩愈并称“韩柳，世称柳河东。

        2，好（hào）事者：喜欢多事的人。

        3，船载以入：用船装运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。以，连词，相当于以东以西。

        4，至：到达。则：却

        5，庞然，巨大的样子。

        6，以为神：以为，以（之）为。以，把。为，当作。神，神奇的东西。把它当做神。

        7，蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。

        8，稍出近之：渐渐的接近它。稍：渐渐。近，靠近。

        9，慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。

        10，莫相知： 不了解对方（是什么东西）。莫，不。相，这里表示动作偏指一方，即一方（虎）对另一方有所动作（驴），不是双方互相的样子。

        11，大骇：非常害怕。

        12，远遁：逃到远处。 遁：逃走。

        13，以为且噬己也。 且：将要。 噬：咬。以为，认为。

        14，然往来视之。 然：表转折，然而，但是。 往来：来来往往。 视；观察。

        15， 觉无异能：觉得（驴）没有什么特别的本领；异：特别的。

        16，习：同“悉”熟悉。益：逐渐。 益习其声：逐渐习惯了驴的叫声。

        17，终不敢搏：最终不敢扑击它。 搏：击，扑。

        18，近：（1）稍出近之。近：形容词用作动词，接近。

        (2)稍近，益狎。稍：渐渐。近：走进，靠近。

        19，益：更加。

        20，狎（xiá ）：态度亲近而不庄重。

        21，荡倚冲冒：碰撞靠近冲击冒犯。荡，碰撞。倚，靠近。冲，冲击，冲撞。冒， 冒犯。形容虎对驴轻侮戏弄的样子。

        22，驴不胜怒。 不胜：不堪，禁不住。胜，能够承担或承受

        23，蹄：名词作动词，用蹄子踢。

        24，因：于是，就

        25，计之：盘算这件事。 之：指驴子生了气只能踢的情况。

        26，技止此耳：技：本领，技能 。止：只，仅。 此：如此 。 耳：罢了

        27，因：于是。

        28，跳踉（liáng）：跳跃。

        29，?（hǎn）：同“吼”，怒吼。

        30，尽：光。（吃完）

        31，乃：才。

        32，去：离开

5. 解说文言文黔之驴

        本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人；联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目。并以“黔之驴”为本文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文的寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。</CA>

        《黔之驴》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，写的是一头驴被一只虎吃掉的故事。

        这篇文章寓意深刻，具有鲜明的针对性、现实性。作者在《三戒》的序中说：“吾恒恶性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴。然卒迨于祸。有害淡麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者写这三篇寓言，是为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志，必然自招祸患。

        而《临江之糜》《黔之驴》《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本，而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”，“出技以怒强”，“窃时以肆暴”。

        因此，具体而言，本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人；联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目。并以“黔之驴”为本文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文的寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，擅于斗争，就一定能战而胜之。

6. 文言文《黔之馿》解释

        ，好事者：喜欢多事的人。

        2，船载以入：用船装运（驴）进（黔）。船，这里指用船的意思。

        3，以为神：把它当作神。

        4，慭慭然：小心谨慎的样子。

        5，蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。

        6，大骇：非常害怕。

        7，远遁：逃到远处。

        8，蹄：名词作动词，用蹄子踢。

        9， 习：熟悉。

        10，狎：态度亲近而不庄重。

        11，荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，摇晃。倚，偎依。冲，冲击。冒，顶撞。

        12，计之：盘算这件事。

        13，跳踉：跳跃。

        14，？：吼叫。

        15，乃：才。

        16，去：离开。

        17，类有德：好象有德行的样子

        18，宏：洪亮，大。

        19，向：当初。这句说，当初如果不使出他的本领的话。

        20，若是：如此。

        21，悲夫：可悲啊！夫：语气词

        注：？=口+阚

        译文

        [编辑本段]

        贵州这地方本没有驴，喜欢多事的人用船运了一头驴来，运到之后却没有什么用途，就把它放在山脚下。一只老虎看到它，觉得是个形体高大、强壮的家伙，就把它当作神奇的东西，便隐藏在树林中偷看它。过了一会儿，才渐渐靠近它，小心翼翼的，不知道它究竟是什么东西。

        有一天，驴叫了一声，老虎大吃一惊，逃得远远的；认为它将会咬自己，非常害怕。可是来来回回地观察它，感到它没有什么特别的本领似的；渐渐听惯了它的叫声，就又走近它的身前身后，但终究不敢向它进攻。老虎又渐渐靠近驴，进一步戏弄它，碰撞，挨近，冲撞，冒犯它。驴忍不住发起怒来，用蹄子踢老虎。老虎因此高兴起来，心里盘算着说：“驴的本事不过如此罢了！”于是跳起来大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃光了它的肉，方才离开。

        翻译

        [编辑本段]

        黔这个地方本来没有驴，有一个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。驴运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看是个巨大的动物，就把它当作了神。于是藏在树林中偷偷看它。老虎渐渐地走出来接近它，对它十分小心谨慎，不知道它是什么东西。

        一天，驴一声长鸣，老虎非常害怕，远远地逃开了；认为驴要来咬自己，非常害怕。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴好像没有什么特殊的本领；老虎渐渐地熟悉了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但它始终不敢和驴搏斗。渐渐地，老虎又靠近了驴，态度更加随便，并开始轻侮戏弄驴子。驴子禁不住愤怒起来，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，盘算此事道：“（驴的）本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，老虎这才离开。

7. 文言文阅读驴乞假的答案

        《驴乞假》

        作者：明冯梦龙

        原文

        胡趱者，昭宗时优也，好博弈。尝独跨一驴，日到故人家棋，多早去晚归。每至其家，主人必戒家僮曰：“与都知于后院喂饲驴子。”胡甚感之，夜则跨归。一日非时宣召，胡仓忙索驴。及牵至，则喘息流汗，乃正与主人拽石岂耳。趱方知从来如此。明早复展步而去，主人复命喂驴如前，胡曰：“驴子今日偶来不得。”主人曰：“何也？”胡曰：“只从昨回，便患头旋恶心，起止未得，且乞假将息。”主人亦大笑。

        译文

        胡趱是唐昭宗时的优人，喜欢下棋，常常独自骑者一头驴子，天天到朋友家去下棋。一般都是早晨去，晚上回来。一到了朋友家，主人一定叫家里的仆人把知官的驴子牵到后院去喂饲料。胡趱很感动，晚上就骑着驴子回去。一天，昭宗忽然紧急宣召，胡趱急忙叫把驴子牵来。等到驴子牵来时，胡趱看见驴子流着汗喘着粗气，原来驴子正在替主人拉磨呢。胡趱这才知道原来驴子每天都是这样的。第二天早上，胡趱又步行去朋友家，主人还像以前一样命人喂驴，胡趱说：“驴子今天碰巧来不了了。”主人问：“为什么呀？”胡趱说：“驴子从昨天回去后便患头昏恶心，动弹不得，还是我代它请假让它休息两天吧。”主人也大笑起来。

黔驴技穷的全文翻译是什么？

       潭柘寺戒坛寺

       朱自清

       早就知道潭柘寺戒坛寺。在商务印书馆的《北平指南》上，见过潭柘的铜图，小小的一块，模模糊糊的，看了一点没有想去的意思。后来不断地听人说起这两座庙；有时候说路上不平静；有时候说路上红叶好。说红叶好的劝我秋天去；但也有人劝我夏天去。有一回骑驴上八大处，赶驴的问逛过潭柘没有，我说没有。他说潭柘风景好，那儿满是老道，他去过，离八大处七八十里地，坐轿骑驴都成。我不大喜欢老道的装束，尤其是那满蓄着的长头发，看上去罗里罗唆龌里龌龊的。更不想骑驴走七八十里地，因为我知道驴子与我都受不了。真打动我的倒是“潭柘寺”这个名字。不懂不是？就是不懂的妙。惰懒的人念成“潭柘”，那更莫名其妙了。这怕是中国文法的花样；要是来个欧化，说是“潭和柘的寺”，那就用不着咬嚼或吟味了。还有在一部诗话里看见近人咏戒坛松的七古，诗腾挪夭矫，想来松也如此。所以去。但是在夏秋之前的春天，而且是早春；北平的早春是没有花的。

       这才认真打听去过的人。有的说住潭柘好，有的说住戒坛好。有的人说路太难走，走到了筋疲力尽，再没兴致玩儿；有人说走路有意思。又有人说，去时坐了轿子，半路上前后两个轿夫吵起来，把轿子搁下，直说不抬了。于是心中暗自决定，不坐轿，也不走路；取中道，骑驴子。又按普通说法，总是潭柘寺在前，戒坛寺在后，想着戒坛寺一定远些；于是决定住潭柘，因为一天回不来，必得住。门头沟下车时，想着人多，怕雇不着许多驴，但是并不然——雇驴的时候，才知道戒坛去便宜一半，那就是说近一半。这时候自己忽然逞起能来，要走路。走罢。

       这一段路可够瞧的。象是河床，怎么也挑不出没有石子的地方，脚底下老是绊来绊去的，教人心烦。又没有树木，甚至于没有一根草。这一带原是煤窑，拉煤的大车往来不绝，尘土里饱和着煤屑，变成黯淡的深灰色，教人看了透不出气来。走一点钟光景，自己觉得已经有点办不了，怕没有走到便筋疲力尽；幸而山上下来一条驴，如获至宝似地雇下，骑上去。这一天东风特别大。平常骑驴就不稳，风一大真是祸不单行。山上东西都有路，很窄，下面是斜坡；本来从西边走，驴夫看风势太猛，将驴拉上东路。就这么着，有一回还几乎让风将驴吹倒；若走西边，没有准儿会驴我同归哪。想起从前人画风雪骑驴图，极是雅事；大概那不是上潭柘寺去的。驴背上照例该有些诗意，但是我，下有驴子，上有帽子眼镜，都要照管；又有迎风下泪的毛病，常要掏手巾擦干。当其时真恨不得生出第三只手来才好。

       东边山峰渐起，风是过不来了；可是驴也骑不得了，说是坎儿多。坎儿可真多。这时候精神倒好起来了：崎岖的路正可以练腰脚，处处要眼到心到脚到，不象平地上。人多更有点竞赛的心理，总想走上最前头去；再则这儿的山势虽然说不上险，可是突兀，丑怪，chan刻的地方有的是。我们说这才有点儿山的意思；老象八大处那样，真教人气闷闷的。于是一直走到潭柘寺后门；这段坎儿路比风里走过的长一半，小驴毫无用处，驴夫说：“咳，这不过给您做个伴儿！”

       墙外先看见竹子，且不想进去。又密，又粗，虽然不够绿。北平看竹子，真不易。又想到八大处了，大悲庵殿前那一溜儿，薄得可怜，细得也可怜，比起这儿，真是小巫见大巫了。进去过一道角门，门旁突然亭亭地矗立着两竿粗竹子，在墙上紧紧地挨着；要用批文章的成语，这两竿竹子足称得起“天外飞来之笔”。

       正殿屋角上两座琉璃瓦的鸱吻，在台阶下看，值得徘徊一下。神话说殿基本是青龙潭，一夕风雨，顿成平地，涌出两鸱吻。只可惜现在的两座太新鲜，与神话的朦胧幽秘的境界不相称。但是还值得看，为的是大得好，在太阳里嫩黄得好，闪亮得好；那拴着的四条黄铜链子也映衬得好。寺里殿很多，层层折折高上去，走起来已经不平凡，每殿大小又不一样，塑像摆设也各出心裁。看完了，还觉得无穷无尽似的。正殿下延清阁是待客的地方，远处群山象屏障似的。屋子结构甚巧，穿来穿去，不知有多少间，好象一所大宅子。可惜尘封不扫，我们住不着。话说回来，这种屋子原也不是预备给我们这么多人挤着住的。寺门前一道深沟，上有石桥；那时没有水，若是现在去，倚在桥上听潺潺的水声，倒也可以忘我忘世。边桥四株马尾松，枝枝覆盖，叶叶交通，另成一个境界。西边小山上有个古观音洞。洞无可看，但上去时在山坡上看潭柘的侧面，宛如仇十洲的《仙山楼阁图》；往下看是陡峭的沟岸，越显得深深无极，潭柘简直有海上蓬莱的意味了。寺以泉水著名，到处有石槽引水长流，倒也涓涓可爱。只是流觞亭雅得那样俗，在石地上楞刻着蚯蚓般的槽；那样流觞，怕只有孩子们愿意干。现在兰亭的“流觞曲水”也和这儿的一鼻孔出气，不过规模大些。晚上因为带的铺盖薄，冻得睁着眼，却听了一夜的泉声；心里想要不冻着，这泉声够多清雅啊！寺里并无一个老道，但那几个和尚，满身铜臭，满眼势利，教人老不能忘记，倒也麻烦的。

       第二天清早，二十多人满雇了牲口，向戒坛而去，颇有浩浩荡荡之势。我的是一匹骡子，据说稳得多。这是第一回，高高兴兴骑上去。这一路要翻罗喉岭。只是土山，可是道儿窄，又曲折；虽不高，老那么凸凸凹凹的。许多处只容得一匹牲口过去。平心说，是险点儿。想起古来用兵，从间道袭敌人，许也是这种光景罢。

       戒坛在半山上，山门是向东的。一进去就觉得平旷；南面只有一道低低的砖栏，下边是一片平原，平原尽处才是山，与众山屏蔽的潭柘气象便不同。进二门，更觉得空阔疏朗，仰看正殿前的平台，仿佛汪洋千顷。这平台东西很长，是戒坛最胜处，眼界最宽，教人想起“振衣千仞冈”的诗句。三株名松都在这里。“卧龙松”与“抱塔松”同是偃仆的姿势，身躯奇伟，鳞甲苍然，有飞动之意。“九龙松”老干槎丫，如张牙舞爪一般。若在月光底下，森森然的松影当更有可看。此地最宜低回流连，不是匆匆一览所可领略。潭柘以层折胜，戒坛以开朗胜；但潭柘似乎更幽静些。戒坛的和尚，春风满面，却远胜于潭柘的；我们之中颇有悔不该住潭柘的。戒坛后山上也有个观音洞。洞宽大而深，大家点了火把嚷嚷闹闹地下去；半里光景的洞满是油烟，满是声音。洞里有石虎，石龟，上天梯，海眼等等，无非是凑凑人的热闹而已。

       还是骑骡子。回到长辛店的时候，两条腿几乎不是我的了。

       一九三四，三。

       作者简介：朱自清，字佩弦，中国现代著名的作家。主要作品有散文《绿》、《春》、《背影》《池塘月色》等，曾任清华大学、西南联大教授。

驴说文言文

       全文翻译：

       黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头去。驴运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到驴是个庞然大物，以为它是什么神物，躲藏在树林里偷偷看它，渐渐小心地出来接近它，惊恐疑惑，不知道它是什么东西。

       有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为驴要咬自己，非常害怕。但是来来回回地观察驴，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。渐渐地靠近驴子，态度越来越轻侮，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。

       老虎于是很高兴，心里盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，然后才离开。

       唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，当初要是不使出它的那点本事，老虎即使凶猛，但由于多疑、畏惧，终究不敢吃掉它 。如今落得如此下场，可悲啊！

       后世影响

       《黔之驴》这篇寓言由于其深刻的寓意对后世产生了积极的思想启示和讽世意义。有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌。

       南开大学文学院教授孙昌武说：“这个无德无能却又无自知之明的驴子被老虎吃掉的故事含着一定的讽世意义，如果从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的‘黔驴技穷’一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容。”

       这篇文章也被多个版本的中小学语文教科书所采用。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。后来人们都把驴作为愚蠢的代名词，这也是在一定程度上受这篇寓言里驴的鲜明形象的影响。

驴和人的新寓言文章

       1. 爱驴文言文翻译

        原文：

        爱驴

        乐钧著

        某翁富而吝，善权子母，责负无虚日。后以年且老，艰于途，遂买一驴代步。顾爱惜甚至，非甚困惫，未尝肯据鞍，驴出翁胯下者，岁不过数四。

        值天暑，有索于远道，不得已与驴俱。中道翁喘，乃跨驴，驰二三里，驴亦不习骑，亦喘。翁惊亟下，解其鞍。驴以为息已也，往故道逸归。翁急遽呼驴，驴走不顾，追之弗及也。 大惧驴亡，又怯于弃鞍，因负鞍趋归家，亟问：“驴在否？”其子曰：“驴在。”翁乃复喜。徐释鞍，始觉足顿而背裂也，又伤其暑，病逾月乃瘥。

       

        译文：

        有个老人富有而吝啬，善于经商，没有债务虚度光阴。后来因为年纪越来越大，走路困难，于是就买了一头驴代步。只是极度爱惜，不是很困倦疲惫，从来不肯上驴，驴被老人胯下骑的（次数），一年不超过四次。

        正当是天气最热的时候，有要事要去远方，不得已带驴去。半路中老人气喘不过来，就骑上驴，奔驰二三里，驴也不习惯（被）骑，也气喘。老翁惊讶赶忙（从驴上）下来，解了鞍。驴认为休息（没事）了，于是就原路飘逸地返回了。老人忙呼唤驴，驴走了不回头，追它也赶不上。（老人）非常害怕驴没有了，又害怕丢鞍，于是背着鞍跑回家，急忙问：“驴回来了吗？”他儿子说：“驴在。老人于是又高兴”。慢慢地放下鞍，开始觉得脚沉重而背疼痛不已，又中了暑气，病了过一个月才好。

2. 黔之驴文言文翻译

        黔这个地方本来没有驴子，有一个喜欢多事的人用船运载（一头驴）进入（黔地），运到之后却没有什么用处，就把它放置在山脚下，老虎看到它，是个巨大的动物，把它当做神。（老虎）躲藏在树林里偷偷看它。渐渐地出来接近它，小心谨慎，不了解它。 有一天，驴一声长鸣，老虎非常害怕，远远地逃走，认为（驴子）将要把自己吃掉，十分恐惧，但是（老虎）来来往往地观察它，觉得（驴子）没有什么特别的本领似的。（老虎）渐渐地习惯了驴的叫声，又靠近它，出现在它的身前身后，但始终不敢进攻驴子，（老虎）渐渐地靠近驴子，更加随意地戏弄它，碰撞、挨近、冲撞、冒犯它，驴禁不住发怒了，用蹄子踢老虎。老虎于是高兴起来，盘算这件事。心想：“驴的本领不过如此罢了！”于是老虎跳跃过去，大声吼叫，咬断了驴子的喉管，吃完了它的肉，才离开了。 唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，（老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！

        注释

        1，选自《柳河东集》。黔（qián），即唐代黔中道，辖境相当于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重庆黔江流域和贵州东北一部分。后来称贵州省为黔。柳宗元（773—819）字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一，古文运动的主导者，与韩愈并称“韩柳，世称柳河东。

        2，好（hào）事者：喜欢多事的人。

        3，船载以入：用船装运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。以，连词，相当于以东以西。

        4，至：到达。则：却

        5，庞然，巨大的样子。

        6，以为神：以为，以（之）为。以，把。为，当作。神，神奇的东西。把它当做神。

        7，蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。

        8，稍出近之：渐渐的接近它。稍：渐渐。近，靠近。

        9，慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。

        10，莫相知： 不了解对方（是什么东西）。莫，不。相，这里表示动作偏指一方，即一方（虎）对另一方有所动作（驴），不是双方互相的样子。

        11，大骇：非常害怕。

        12，远遁：逃到远处。 遁：逃走。

        13，以为且噬己也。 且：将要。 噬：咬。以为，认为。

        14，然往来视之。 然：表转折，然而，但是。 往来：来来往往。 视；观察。

        15， 觉无异能：觉得（驴）没有什么特别的本领；异：特别的。

        16，习：同“悉”熟悉。益：逐渐。 益习其声：逐渐习惯了驴的叫声。

        17，终不敢搏：最终不敢扑击它。 搏：击，扑。

        18，近：（1）稍出近之。近：形容词用作动词，接近。

        (2)稍近，益狎。稍：渐渐。近：走进，靠近。

        19，益：更加。

        20，狎（xiá ）：态度亲近而不庄重。

        21，荡倚冲冒：碰撞靠近冲击冒犯。荡，碰撞。倚，靠近。冲，冲击，冲撞。冒， 冒犯。形容虎对驴轻侮戏弄的样子。

        22，驴不胜怒。 不胜：不堪，禁不住。胜，能够承担或承受

        23，蹄：名词作动词，用蹄子踢。

        24，因：于是，就

        25，计之：盘算这件事。 之：指驴子生了气只能踢的情况。

        26，技止此耳：技：本领，技能 。止：只，仅。 此：如此 。 耳：罢了

        27，因：于是。

        28，跳踉（liáng）：跳跃。

        29，?（hǎn）：同“吼”，怒吼。

        30，尽：光。（吃完）

        31，乃：才。

        32，去：离开

3. 解说文言文黔之驴

        本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人；联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目。并以“黔之驴”为本文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文的寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。</CA>

        《黔之驴》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，写的是一头驴被一只虎吃掉的故事。

        这篇文章寓意深刻，具有鲜明的针对性、现实性。作者在《三戒》的序中说：“吾恒恶性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴。然卒迨于祸。有害淡麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者写这三篇寓言，是为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志，必然自招祸患。

        而《临江之糜》《黔之驴》《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本，而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”，“出技以怒强”，“窃时以肆暴”。

        因此，具体而言，本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人；联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目。并以“黔之驴”为本文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文的寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，擅于斗争，就一定能战而胜之。

4. 黔之驴文言文翻译

        黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。

        有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。

        唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，（老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！

5. 文言文诸葛恪得驴诸葛恪的驴中因听与笔的因是什么意思乞请笔益两

        译文诸葛恪字元逊，诸葛亮的哥哥诸葛瑾的长子.诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔.一天，孙权召集大臣们，差人牵一头驴来，在驴的脸上挂一个长标签，写上：诸葛子瑜.诸葛恪跪下来说：“乞求给我一只笔增加两个字.”于是任凭给他笔.诸葛恪接下去写了：“的驴.”在场的人都笑了.于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪.非学不成翻译：一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方.大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的.读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践.隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果.一个有远大志向的人读书应当知道这些.不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了.班门弄斧的翻译李太白的陵墓在采石江头.来来往往有许多诗人在那里写诗吟咏李白，把墓前的灵台都写遍了.其中有一个过客写了一首绝句：”采石江边一抔土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧.”这是多么正确的论述（真理）呀..范仲淹食粥心安翻译范仲淹家里贫穷，他在南都学舍读书时，总煮二升米，做一锅子粥，经过一晚的凝固后，用刀切成四块，早上、晚上各拿两块，和一点腌菜吃.留守有个儿子和他一起学习，要回乡陪父亲，临走前送给范仲淹一些美味菜肴.范仲淹放在一边，不久后食物全腐烂了.留守的儿子说：“大人听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好心，只因为我吃粥吃久了，心里也安定，如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这碗粥呢！”。

6. 驴喜欢吃草用文言文 怎么说

        没有债务虚度光阴，乃跨驴，于是就原路飘逸地返回了。

        老人忙呼唤驴。徐释鞍，驴出翁胯下者原文，责负无虚日，走路困难，驴也不习惯（被）骑。

        （老人）非常害怕驴没有了。顾爱惜甚至。

        只是极度爱惜。值天暑，亟问。

        慢慢地放下鞍，驴走了不回头： 爱驴乐钧著某翁富而吝？”其子曰，驴亦不习骑，又害怕丢鞍。”翁乃复喜，就骑上驴，始觉足顿而背裂也，追之弗及也，驴走不顾。

        老人于是又高兴”，善权子母：“驴在，善于经商。后以年且老：“驴在否，驰二三里，艰于途，遂买一驴代步，一年不超过四次。

        大惧驴亡，追它也赶不上，有要事要去远方。驴以为息已也。

        半路中老人气喘不过来，驴被老人胯下骑的（次数），非甚困惫，又怯于弃鞍，未尝肯据鞍，因负鞍趋归家，岁不过数四？”他儿子说，有索e68a84e8a2ad7a686964616f31333363373064于远道。译文，奔驰二三里，也气喘，不得已与驴俱，不得已带驴去。

        中道翁喘，往故道逸归：“驴在： 有个老人富有而吝啬，亦喘。后来因为年纪越来越大。

        翁惊亟下，解其鞍。翁急遽呼驴，于是背着鞍跑回家，又中了暑气，急忙问，又伤其暑，开始觉得脚沉重而背疼痛不已，病逾月乃瘥，从来不肯上驴，于是就买了一头驴代步。

        驴认为休息（没事）了，不是很困倦疲惫。正当是天气最热的时候。

        老翁惊讶赶忙（从驴上）下来，解了鞍：“驴回来了吗，病了过一个月才好。

7. 诸葛之瑜之驴 文言文 译文

        〖原文〗

        诸葛恪字元逊，诸葛亮的兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。翌日，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴。”举座欢笑。权乃以驴赐恪。

        〖译文〗

        诸葛恪字元逊，诸葛亮的哥哥诸葛瑾的长子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权召集大臣们，差人牵一头驴来，在驴的脸上挂一个长标签，写上：诸葛子瑜。诸葛恪跪下来说：“乞求给我一只笔增加两个字。”于是任凭给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。

        〖简要评析〗

        这是一篇文言文历史故事，说的是诸葛恪如何用他的聪明才智把窘迫变成了一场闹剧、转危为安的。从侧面烘托出诸葛恪的聪明。

8. 文言文《黔之驴》翻译

        原文 黔之驴 黔无驴，有好事者船载以入。

        至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

        稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。

        然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。

        驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。

        噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！编辑本段注释 选自《柳河东集》。

        黔（qián），即唐代黔中道，辖境相当于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重庆黔江流域和贵州东北一部分。后来称贵州省为黔。

        柳宗元（773—819）字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一，古文运动的主导者，与韩愈并称“韩柳”，世称柳河东。 好（hào）事者：喜欢多事的人。

        船载以入：用船装运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。

        以，连词，相当于而。 至：到达。

        则：却。 庞然：庞大的样子。

        以为：把……当作。 蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。

        蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。

        稍出近之：渐渐出来接近它。稍：渐渐。

        近，靠近。 慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。

        莫相知： 不了解对方（是什么东西）。莫，不。

        大骇：非常害怕。大：非常。

        骇，害怕。 远遁：逃到远处。

        遁：逃走。远：遥远。

        以为且噬己也：认为将要咬自己。 且：将要。

        噬：咬。以为：认为。

        然往来视之。 然：表转折，然而，但是。

        往来：来来往往。 视：观察。

        觉无异能：觉得（驴）没有什么特别的本领。异：特别的。

        益习其声：逐渐习惯了驴的叫声。习：熟悉，习惯。

        益：渐渐地。 终不敢搏：最终不敢扑击它。

        搏：击，扑。 稍：渐渐。

        近：走进，靠近。 益：更加。

        狎（xiá ）：态度亲近而不庄重。 荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。

        荡，碰撞。倚，靠近。

        冲，冲击，冲撞。冒， 冒犯。

        驴不胜怒。 不胜：十分非常 胜，能够承担或承受。

        蹄：名词活用为动词，用蹄子踢。 因：因此。

        计之：盘算这件事。 计：盘算。

        之：指驴子生了气只能踢的情况。 技止此耳：技：本领，技能 。

        止：只，仅。 此：如此 。

        耳：罢了。 因：于是。

        跳踉（liáng）：跳跃。 阚（hǎn）：怒吼。

        尽：吃光。 乃：才。

        去：离开。编辑本段译文 贵州省这个地方（本来）没有驴，有（一个）喜欢多事的人用船载运了（一头驴）进入（黔地）。

        运到（后）却没有什么用处，（就）把它放（到）山下。（一只）老虎看见它，（觉得它）是（一个）巨大的家伙，把（它）当做神物，（便）隐藏在树林里偷偷地看它。

        （过了一会儿）（老虎才）渐渐地出来接近它，小心翼翼的（观察它），不知道它（是个什么东西）。 有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，（便）逃到远处，认为（它）将要咬自己，非常恐惧。

        可是（老虎又）来来回回地观察它，觉得（它）没有什么特别的本领似的；（老虎）逐渐熟悉（了）驴的叫声，又走近（了一些），出现（在它的）身前身后，（但）始终不敢进攻（它），（老虎又）渐渐靠近（驴），态度亲近而不庄重，（不断）碰撞、挨近、冲撞、冒犯驴，驴非常愤怒，（就）用蹄子踢老虎。老虎因此很高兴，（心里）盘算这件事说：“（驴的）本领只不过如此罢了！”于是跳跃（起来）大声吼叫，咬断（了）驴的喉管，吃光了它的肉，方才离开。

        编辑本段主题思想 柳宗元最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。

        前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”（林纾《韩柳文研究法》，商务印书馆，1936年版），言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论。而这个解释和评论究竟是什么，林先生语焉不详。

        另外，有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌，孙昌武先生说：“这个无德无能却又无自知之明的驴子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驴》）“含着一定的讽世意义，如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。

        而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容”。 柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等。

        虎的心理变化过程 惧驴——识驴——食驴 畏惧——好奇——恐惧——怀疑——大喜 以为神——莫相知——以为且噬己也——觉无异能者——终不敢搏——技止此耳（生动描写虎认识驴的经过，推动情节发展。） 编辑本段通假字 1.技止此耳“止”通“只”，只，仅。

        编辑本段古今异义 1.稍出近之 稍，古义：渐渐 今义：稍微。 2.因跳踉大阚 因，古义：于是 今义：因为 3.断其喉，尽其肉，乃去 去，古义：离开 今义：前往 编辑本段一词多义1、以为 （1）.虎见之，庞然大物也，以。

       在一则寓言里，有两个人和一头驴走在路上。这两个人是父子关系，这头驴是他们的财产。这故事很老，想必你已经听过，但都是从人的角度来讲的，现在我把它从驴的角度重新讲过。对于四足动物来说，能在路上走总比被拴在树上要强。何况春日融融，两个人都没有骑在它身上，所以它感到很幸福。我不知道驴子知不知道这样一句古话，叫做“乐极生悲”，但这意思它绝不陌生。走着走着，遇到一伙人，嘀咕了几句，儿子就骑到它身上来了。读过这则寓言的人必然知道，他们遇到了一伙农妇，她们说，瞧这两个笨伯，有驴不骑，自己走路。按照人的概念，这伙娘们是在下蛆、使坏。但驴子毫无怨言：它被人骑惯了。驴载着人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了几句，儿子就从驴背上下来，换了老头骑着。驴子知道自己傻，所以谁爱骑谁骑，它一句话都不说。 在寓言的原本里，驴子遇到的第二伙人说：瞧这少年人，骑在驴身上趾高气扬，让老父亲在后面跟着。人心不古，世道浇漓，到了何等地步。老年人的屁股硬一些，但对驴来说也没有什么。糟就糟在又遇上了第三伙人，这是一伙**，七嘴八舌地说：这个老头太可恨，自己骑驴舒服了，全不顾自己的孩子，让他拿两条腿来撵你们四条腿。从驴的角度来看，这话讲得没道理，什么“你们”？这四条腿都是我的！既然此驴不骑不可，谁骑也不可，两个人商量了一下，干脆就一齐骑上。一只小毛驴，背才是多大的地方。老头骑着脖子，小孩骑着屁股。驴子难免要嘀咕道：我就是傻，你们也不能这么欺负我。你来试试看，这让我怎么走路？ 这头驴又遇到了最后一伙人，这些人对骑驴者说：两人骑一头驴，你们想吃驴肉吗？从驴的角度来看，挨杀被吃肉倒也好了。骑在驴背上的人跳下驴背，一个揪耳朵，一个扯尾巴，把它四条腿捆在一起，穿过一根大杠子，倒扛起来，摇摇晃晃地上了路。那驴头在下，脚在上，它又不是蝙蝠，怎能待得惯。何况它四个蹄子痛入骨髓，所以大叫起来，但编寓言的人不肯翻译一下它喊些什么。我这篇文章要替驴说话，所以当翻译义不容辞——它喊的是：我得罪谁了，你们这么捏咕我！前苏联境内的休克者，高棉境内的冤魂也都这么嚷着。编寓言的人还编出一个寓意，是：“走自己的路，让别人去说。”考虑到驴的惨状，真不知是何心肝。我的寓意却是：“闭上你的臭嘴，让别人走路。”当然，还有个寓意也说得通：别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人——就算损人不利己，起码也赚了个开心。但这种寓意只适于狠毒的人 。

       好了，今天我们就此结束对“文章 驴”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。